উৎস উদ্ধৃত:প্রতিটি আয়াত, হাদীস ও দু'আ মূল প্রামাণ্য উৎসে উদ্ধৃত - এক ক্লিকেই যে-কোনো রেফারেন্স যাচাই করুন
সূরা আল-ইখলাস (কুরআন ১১২)
قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ٣ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ٤বলো: তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহ চিরন্তন, অভাবমুক্ত। তিনি কাউকে জন্ম দেননি, তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই।
ইখলাস — অর্থাৎ ‘বিশুদ্ধতা’ বা ‘একনিষ্ঠতা’ — চারটি আয়াতে তাওহীদের মূল ঘোষণা। নবী (ﷺ) বলেছেন এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমান (সহীহ বুখারী ৫০১৩)। এটি শিরকের প্রতিটি রূপকে অস্বীকার করছে: আল্লাহ এক, তিনি অমুখাপেক্ষী, তিনি জন্ম দেননি, জন্মগ্রহণও করেননি, এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। প্রতিটি সুন্নাহ রুকইয়াহ সেট এটি দিয়ে শুরু হয় — কারণ মুমিন কোনো কিছু থেকে পানাহ চাওয়ার আগে স্পষ্ট করতে হবে যে — পানাহ এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর কাছেই, কোনো শরীক, মাধ্যম বা সৃষ্টির কাছে নয়।
সূরা আল-ফালাক (কুরআন ১১৩)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ١ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ٢ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ٣ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ٤ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ٥বলো: আমি আশ্রয় চাই ভোরের প্রতিপালকের। তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে। অন্ধকার রাত্রির অনিষ্ট থেকে যখন তা ছেয়ে যায়। গিরায় ফুঁ-দানকারী নারীদের অনিষ্ট থেকে। আর হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে।
ফালাক ভোরের রবের কাছে পাঁচ ধরনের ক্ষতি থেকে পানাহ চায়: সাধারণভাবে সৃষ্ট অশুভ, রাত যখন গভীর হয় তখনকার অশুভ, গাঁটে ফুঁ-দানকারিনীদের অশুভ (যে সাহির-কৌশলের নাম চতুর্থ আয়াতে সরাসরি উল্লিখিত), এবং হিংসুকের যখন সে হিংসা করে তখনকার অশুভ। তাফসীর ইবন কাসীর উল্লেখ করেছেন যে — এই সূরা ও সূরা নাস একসঙ্গে নাযিল হয়েছিল নবী (ﷺ)-এর উপর কৃত সিহরের প্রতিকার হিসেবে — যে সিহর লাবীদ ইবন আল-আ‘সাম একটি গাঁট-বাঁধা চিরুনি দিয়ে ধারওয়ান কুয়োয় পুঁতে রেখেছিল (সহীহ বুখারী ৫৭৬৩)। সূরায় উল্লিখিত চার ধরনের ক্ষতি কোনো বিমূর্ত ধারণা নয় — সেগুলোই সেই সুনির্দিষ্ট ক্রিয়াকৌশল — যেগুলো নিষ্ক্রিয় করতে এই সূরা নাযিল হয়েছিল।
সূরা আন-নাস (কুরআন ১১৪)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ ٣ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦বলো: আমি আশ্রয় চাই মানুষের প্রতিপালকের। মানুষের রাজার। মানুষের ইলাহের। কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট থেকে যে আত্মগোপন করে। যে মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয়। তা জিনদের মধ্য থেকে হোক বা মানুষদের মধ্য থেকে।
নাস অন্তর্মুখী হয়। ফালাক যেখানে বাইরের সৃষ্ট ক্ষতিগুলোকে নাম-ধরে উল্লেখ করছে, নাস সেই গুপ্ত-পশ্চাদপসরণকারী কুমন্ত্রণাকারীর নাম দেয় — সেই অভ্যন্তরীণ শত্রু — যার কাজ পরামর্শ, সংশয় এবং অন্তরের অবিরত মনোযোগ-বিচ্যুতি। সূরাটি তিনটি ঐলাহী গুণ (মানুষের রব, মানুষের মালিক, মানুষের ইলাহ) উল্লেখ করেছে — যা কুমন্ত্রণার বিরুদ্ধে একমাত্র পানাহ — সেই কুমন্ত্রণা — যার উৎস জিন বা মানুষ — উভয়ই হতে পারে। ফালাকের পরে নাস পড়া হলো প্রতিসম পদক্ষেপ: বাইরের সীমানা সুরক্ষিত করুন, এরপর অন্তরের কামরা সুরক্ষিত করুন।
হাত-পেয়ালা ফুঁ-দেওয়ার পদ্ধতি — ধাপে ধাপে
সহীহ বুখারী ৫০১৭-এ আয়িশা রাযি.-এর বর্ণনা সম্পূর্ণ পদ্ধতিটি দিচ্ছে। দু’হাত একসঙ্গে আনুন, তালু উপরের দিকে — পেয়ালার মতো জোড়া করুন — যেভাবে পানি ধরবেন। সূরা ইখলাস একবার তাতে পড়ুন। সূরা ফালাক একবার তাতে পড়ুন। সূরা নাস একবার তাতে পড়ুন। তারপর পেয়ালা-হাতে হালকা ফুঁ দিন — আয়িশার বর্ণনায় ‘নাফাসা’ ক্রিয়া ব্যবহৃত হয়েছে, যা ক্লাসিক্যাল আলিমগণ ব্যাখ্যা করেছেন — মুখ থেকে সামান্য থুতু-আভাস বহন করতে পারে বা না-ও পারে — এমন একটি হালকা ফুঁ; হালকা রূপটিই যথেষ্ট। এরপর দু’হাত প্রথমে মাথার উপর, তারপর মুখের উপর, তারপর শরীরের যতদূর নাগালে আসে — সামনের দিক থেকে শুরু করে — বুলান। পুরো প্রক্রিয়া — তিলাওয়াত, ফুঁ, হাত বুলানো — তিনবার পুনরাবৃত্তি করুন। তৃতীয় পুনরাবৃত্তিই রাতের নোঙর, তবে প্রতিটি একবার পড়াই হিফাযতের জন্য প্রতিষ্ঠিত ন্যূনতম।
তিনটি কেন একসঙ্গে — তাওহীদ, বাহিরের পানাহ, অন্তরের পানাহ
ক্রমটি দুর্ঘটনাজনিত নয়। ইখলাস প্রথমে — কারণ যতক্ষণ না মুমিন ঘোষণা করেন কার কাছে পানাহ চাইছেন, ততক্ষণ পানাহ-চাওয়া অর্থবহ নয়। তারপর ফালাক — সৃষ্ট অশুভের সেই শ্রেণিগুলোকে নাম দিয়ে — যা বাইরে থেকে ভেতরে আসে: অন্ধকার, গাঁট-বেঁধে সিহর, হিংসা। তারপর নাস — সেই কুমন্ত্রণাকারীকে নাম দিয়ে — যে ভেতর থেকে বাইরের দিকে কাজ করে — সেই পশ্চাদপসরণকারী কণ্ঠ — যে ভয় ও সংশয় সরাসরি অন্তরে রেখে যায়। তিনটি একসঙ্গে ঢেকে রাখে আল্লাহর সঙ্গে মুমিনের উলম্ব সম্পর্ক, বাইরের ক্ষতির বিরুদ্ধে অনুভূমিক সীমানা, এবং অনুপ্রবেশকারী চিন্তার বিরুদ্ধে অভ্যন্তরীণ সীমা। নবী (ﷺ) তাঁর জীবনের প্রতিটি রাত এই সেট দিয়ে শেষ করতেন, এবং আয়িশা রাযি. তাঁর শেষ অসুখকেও এই সেট দিয়ে শেষ করতেন।