বদনজর (আল-আইন): এটি কী এবং কীভাবে সুরক্ষিত থাকবেন

বদনজরের প্রমাণ সুন্নাহেই প্রতিষ্ঠিত

আল-আইনের বাস্তবতা সেই বিষয়গুলোরই একটি - যেগুলোকে কিছু মুসলমান নিছক লোককাহিনী বলে উড়িয়ে দেন। কিন্তু শরয়ী নুসূস এই বিচারের সঙ্গে একমত নয়।

লক্ষ্য করুন - দ্বিতীয় বর্ণনায় নবী (ﷺ) কী নির্দেশ দিয়েছেন: রুকইয়াহ। তাবিজ-কবচ নয়, লোকাচার নয় - কেবল তিলাওয়াত। এ-বিষয়ের প্রতিটি সহীহ বর্ণনায়ই একই ধারা পুনরাবৃত্ত হয়েছে।

কুরআনের শেখানো পানাহ

সূরা আল-ফালাকের সমাপনী আয়াতেই হাসিদের কথা সরাসরিই উল্লেখ করা হয়েছে। মুমিন হাসাদ থেকে পলায়নের পথ ধরে না; বরং সে পানাহ চায় তাঁর কাছে - যিনি হাসাদ সৃষ্টি করেছেন, যিনি হাসিদকে সৃষ্টি করেছেন, এবং কেবল তিনিই সেই অনিষ্টকে রুখে দিতে পারেন। আয়াতটি অন্তরকে এ-ই প্রশিক্ষণ দেয়: যখনই হাসাদের আঁচ পাবেন, আপনার প্রথম পদক্ষেপ হবে আল্লাহরই দিকে - হাসিদের দিকে নয়।

সন্তানদের জন্য নবী (ﷺ)-এর দু'আ

হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) বর্ণনা করেছেন - নবী (ﷺ) হযরত হাসান ও হযরত হুসাইন (রাঃ)-এর উপর হুবহু সেই শব্দাবলিই পাঠ করতেন - যেগুলো হযরত ইবরাহিম (عليه السلام) হযরত ইসমাঈল ও হযরত ইসহাক (আঃ)-এর উপর পাঠ করতেন:

আপনার সন্তানদের একেবারে ছোটবেলা থেকেই এটি শিখিয়ে দিন। আরবি শব্দাবলিটি সংক্ষিপ্ত, মুখস্থ করতে সহজ - আর একসঙ্গে তিনটি বড় অনিষ্টের কথাই এতে এসেছে: শয়তান, ক্ষতিকর প্রাণী এবং হাসিদের চোখ।

বদনজর প্রকৃতপক্ষে কীভাবে ক্রিয়াশীল হয়

শরী'আত শেখাচ্ছে - বদনজর আল্লাহরই হুকুমে অনিষ্ট সাধনের একটি বাস্তব মাধ্যম। তবে এটি সবসময় ইচ্ছাকৃতভাবে দেওয়া হয় না - কোনো মুসলিম অজান্তেও কারো উপর বদনজর ফেলতে পারেন; শুধুমাত্র কোনো বিষয়ের প্রশংসার সময়ে তার উপর আল্লাহর বরকত-প্রার্থনা না করায়। এই কারণেই নবী (ﷺ) অত্যন্ত সহজ একটি আমল শিখিয়ে দিয়েছেন: কোনো কিছু পছন্দ হলেই বলুন মা শা'আল্লাহ, লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ। বরকত-প্রার্থনাকারী এ-বাক্যটি প্রশংসার মুহূর্তেই অনিষ্টের পথ আগলে দাঁড়ায়।

তবে শরী'আত অহেতুক সন্দেহ-বাতিকেরও অনুমতি দেয় না। মুমিন স্বাভাবিকভাবেই জীবনযাপন করে - মাঝে-মধ্যে ছবি পোস্ট করে, প্রশংসা গ্রহণ করে, অন্যদের প্রশংসাও করে; পাশাপাশি সুন্নাহের শেখানো আল্লাহ-চেতনাপূর্ণ শব্দাবলিও সংযুক্ত করে। সে সন্তানদের লোকচক্ষুর আড়ালে লুকিয়ে রাখে না, গাড়িতে আজব-গজব বস্তু ঝুলিয়ে রাখে না, কোনো সুসংবাদ অপরের সঙ্গে ভাগাভাগি করতেও অস্বীকার করে না। সে কেবল আল্লাহকেই স্মরণে রাখে।

বদনজরের সন্দেহ হলে শরী'আতী প্রতিকার

সুন্নাহে নির্ধারিত প্রতিকার দুই প্রকারের: প্রথমত - রুকইয়াহ তথা তিলাওয়াত; দ্বিতীয়ত - যেখানে নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির সন্দেহ হয় এবং তিনি তা স্বীকার করেন, সেখানে গোসল - সন্দেহভাজন হাসিদ ব্যক্তি ওযু কিংবা আংশিক গোসল করেন, এরপর সেই পানি আক্রান্ত ব্যক্তির গায়ে ঢেলে দেওয়া হয়। উপরের ইবনে আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীসে এ-নির্দেশই এসেছে: "আপনাকে গোসল করতে বলা হলে (তার প্রভাব দূর করতে), অবশ্যই গোসল করবেন।"

প্রতিকার মানে কিন্তু রোগ-নির্ণয় নয়। শরী'আত আপনার উপর হাসিদ চিহ্নিত করার দায়িত্ব চাপায়নি। বদনজরের সন্দেহ হলে নিজের উপরই মুআওয়িযাত পাঠ করুন, সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করুন, আয়াতুল কুরসী পাঠ করুন। অধিকাংশ ক্ষেত্রে নিয়মিত দৈনিক যিকর-আযকারেই অবস্থার উন্নতি ঘটে; গোসলের কিছুটা ভিন্নধর্মী সুন্নাহ-চিকিৎসা কেবল সেই ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য - যেখানে নির্দিষ্ট ব্যক্তি চিহ্নিত হয়েছেন এবং তিনি সহযোগিতায়ও সম্মত।

বদনজরের হিফাযত যা কোনোভাবেই নয়

• নীল চোখের তাবিজ - হাসাদ দূর করার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত একটি ভূমধ্যসাগরীয় তথা তুর্কি লোকজ বস্তু। এটি ইসলামের কোনো অংশ নয়; বস্তুটিকে আল্লাহ-নিরপেক্ষ স্বাধীন ক্ষমতাধর বলে গণ্য করা হয় - এ-ই হলো তামাইমের সেই বৃহত্তর শ্রেণিভুক্ত, যাকে সুনান আবূ দাউদ ৩৮৮৩-এ সরাসরি শিরক বলা হয়েছে।
• ফাতিমার হাত / হামসা - একই শ্রেণির। সেই হাত ছিল একজন মহান সাহাবিয়্যা (রাঃ)-এর; কোনো দরজার উপর ঝুলিয়ে রাখার মতো প্রতীক নয়।
• সন্তানদের কব্জিতে কিংবা গোড়ালিতে বস্তু বাঁধা - এর মধ্যে রয়েছে কালো সুতা, পুঁতি, ক্ষুদ্র মুসহাফের লকেট ইত্যাদি। সাহাবা (রাঃ)গণ যাদের গায়ে এমন বস্তু দেখতেন - তাদের কাছ থেকে সেগুলো খুলে নিতেন।
• প্রশংসা ও তা'রীফ এড়িয়ে চলা - নববী আদর্শ হলো মা শা' আল্লাহ বাক্যটি যোগ করা; সমস্ত ইতিবাচক কথাবার্তাকে দমন করা নয়। মুমিনদের পরস্পরের প্রশংসা ভালোভাবেই করা উচিত - তবে সে-সময় আল্লাহকেও স্মরণে রাখা চাই।