মূলনীতি

ইসলামে রুকইয়াহ কী?

রুকইয়াহ হলো হিফাযত ও শিফার নিয়তে নিজের কিংবা অন্যের উপর কুরআন, আল্লাহর নাম ও গুণাবলী অথবা সহীহ দু'আ পাঠ করা। এটি লোকজ জাদু-টোনা নয়, কোনো ব্যবসা নয়; আর এটি কোনো বিশেষ শ্রেণীর শিফাদাতার একচেটিয়া অধিকারও নয়।

Notice:কেবল সম্পাদকীয় পর্যালোচনা - আলিমের পর্যালোচনা অপেক্ষমাণ

শব্দটির আভিধানিক অর্থ

ধ্রুপদী আরবিতে রুকইয়াহ (الرقية) বলতে বোঝায় - কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে কোনো ব্যক্তির উপর উচ্চারিত পঠনীয় বাক্যাবলি। জাহিলী যুগে এর অনেকটাই ছিল শিরকপূর্ণ - মূর্তি, রূহ বা আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো নামধারী সত্তার আহ্বান। ইসলাম আসার পর নবী()এই শ্রেণীকে রহিত করেননি; বরং একে পরিশুদ্ধ করেছেন। তিলাওয়াতটুকু রেখে দিয়েছেন, আর শিরক ঝেড়ে ফেলেছেন।

এর ফলস্বরূপ যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, আলিমগণ তাকে বলেন আল-রুকইয়াহ আশ-শারইয়্যাহ - শরী'আতসম্মত রুকইয়াহ। আহলে সুন্নাহর মাযহাবসমূহে এর তিনটি স্বীকৃত শর্ত রয়েছে:

  1. তা অবশ্যই কুরআন, আল্লাহর নাম ও সিফাত, অথবা সহীহ দু'আ থেকে হতে হবে।
  2. তা অবশ্যই আরবিতে হতে হবে, কিংবা এমন ভাষায় যার অর্থ পুরোপুরি জানা এবং যা শিরকমুক্ত।
  3. এর প্রভাবের ক্ষেত্রে আল্লাহরই উপর ভরসা থাকতে হবে - শব্দগুলোর উপর নয়, যেন তাদের আল্লাহ-নিরপেক্ষ কোনো স্বতন্ত্র ক্ষমতা রয়েছে।

শাস্ত্রীয় ভিত্তি

কুরআন স্বয়ং নিজেকে শিফা বলে অভিহিত করেছে (شِفَآءٌۭ وَرَحْمَةٌۭ لِّلْمُؤْمِنِينَ - কুরআন ১৭:৮২) -

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ١ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ٢ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ٣ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ٤ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ٥

Qul a'udhu bi-rabbi-l-falaq...

বলো: আমি আশ্রয় চাই ভোরের প্রতিপালকের। তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে। অন্ধকার রাত্রির অনিষ্ট থেকে যখন তা ছেয়ে যায়। গিরায় ফুঁ-দানকারী নারীদের অনিষ্ট থেকে। আর হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে।

শুনুন1 / 5 · Mishary al-Afasy
কুরআন 113:1-5
যাচাইকৃত

সূরা আল-ফালাক স্বয়ংই একটি রুকইয়াহ - নাম-নির্দিষ্ট অনিষ্ট থেকে রবের কাছে মুমিনের সরাসরি পানাহ-প্রার্থনা। এর সঙ্গে যুগলবন্দি সূরা আন-নাস; আর সঙ্গী হিসেবে রয়েছে সূরা আল-ইখলাস। নবী()এই তিনটিকে একত্রে "মুআওয়িযাত" - সুরক্ষাকারী সূরাত্রয়ী - বলে অভিহিত করেছেন, আর প্রতি রাতে নিয়মিত তা তিলাওয়াত করতেন।

বর্ণনাকারী Aishah (radiy-Allahu anha)

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ

নবী (ﷺ) যখন প্রতি রাতে তাঁর বিছানায় যেতেন, তখন তিনি তাঁর দু'হাত একত্র করে তাতে ফুঁ দিতেন, এরপর সূরা আল-ইখলাস, সূরা আল-ফালাক ও সূরা আন-নাস পড়তেন, তারপর শরীরের যতদূর সম্ভব হাত বুলাতেন, মাথা, চেহারা ও দেহের সম্মুখভাগ থেকে শুরু করে। তিনি তা তিনবার করতেন।

Sahih al-Bukhari 5017 · Sahih (al-Bukhari)যাচাইকৃত

রুকইয়াহ সম্পর্কে অনেকেরই ভুল ধারণা

ইসলামী রুকইয়াহ বনাম জাদুকরের আমল
শরয়ী রুকইয়াহজাদুকরের আমল
প্রভাবের উৎসআল্লাহ, তাঁর কুরআন ও নামসমূহের মাধ্যমেজিন, রূহ, বা চর্চাকারীর দাবিকৃত ক্ষমতা
ভাষাআরবি কুরআন বা পরিচিত সহীহ দোয়াঅজানা সূত্র, এলোমেলো আরবি, বা সম্পূর্ণ আবিষ্কৃত কথা
ব্যবহৃত বস্তুকিছুই দরকার নেই; কখনো কখনো তিলাওয়াতকৃত পানি, তেল বা মধুডিম, লবণ, লেবু, রক্ত, গিঁট দেওয়া সুতা, লিখিত তাবিজ
খরচবিনামূল্যে, বা সময়ের জন্য মামুলি সম্মানীবড় ফি, কথিত শিফার ক্ষমতা অনুযায়ী মূল্য
প্রয়োজনীয় জ্ঞানআন্তরিক ঈমান যাঁর আছে - তিনিই, এমনকি একটি শিশুওএকটি 'উপহার', গোপনীয়তা, বংশগত হস্তান্তর
রোগ নির্ণয়নেই - তিলাওয়াত-যিকর, রোগ-নির্ণয় নয়সিহর-প্রেরকের নাম বলে, ভবিষ্যদ্বাণী করে, শত্রু চিহ্নিত করে দেয়

কে রুকইয়াহ করতে পারে

ইসলামের মূলনীতি এই যে - প্রত্যেক মুসলমান নিজের উপরই নিজে রুকইয়াহ করেন। নবী()প্রতিদিনই নিজের উপর তিলাওয়াত করতেন; আর তাঁর শেষ পীড়ার সময় আয়িশা(رضي الله عنها)তাঁরই হাত ব্যবহার করে তাঁর উপর তিলাওয়াত করতেন - তাঁর শরীর ও নিঃশ্বাসের বরকতের আশায়।

বর্ণনাকারী Aishah (radiy-Allahu anha)

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْمَرَضِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ وَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا

নবী (ﷺ) তাঁর শেষ অসুস্থতার সময় মুআওয়িজাত (সূরা ইখলাস, ফালাক, নাস) পড়ে নিজের উপর ফুঁ দিতেন। তারপর যখন তাঁর অসুস্থতা গুরুতর হয়ে গেল, তখন আমি (আয়িশা রাঃ) সেগুলো পড়ে তাঁর উপর ফুঁ দিতাম এবং বরকতের আশায় তাঁর নিজের হাত তাঁর শরীরে বুলিয়ে দিতাম।

Sahih al-Bukhari 5735 · Sahih (al-Bukhari)যাচাইকৃত

এ থেকেই আমরা শিখি - নিজের উপর রুকইয়াহই মূল ভিত্তি। স্বামী, স্ত্রী কিংবা পরিবারের ঘনিষ্ঠ কোনো সদস্যও আপনার উপর তিলাওয়াত করতে পারেন। কোনো নির্ভরযোগ্য আলিম কিংবা রাকীও তিলাওয়াত করতে পারেন - শর্ত হলো তাঁর পদ্ধতি যেন শরী'আতসম্মত হয়। শরী'আত আপনাকে রাকীর কাছে যেতে বাধ্য করে না; বরং নিজে তিলাওয়াত করার প্রতিই উৎসাহিত করে।

রুকইয়াহ কোন বিষয়ে কাজে লাগে

নুসূসে সর্বাধিক যে তিনটি ক্ষেত্রের কথা এসেছে - শারীরিক অসুস্থতা, বদনজর (আল-আইন), এবং সিহর। এ ছাড়াও প্রত্যেক মুসলমান সাধারণ হিফাযতের জন্য সকাল-সন্ধ্যায়, শয়নকালে, ঘরে প্রবেশের সময়, সফরে রওনার মুহূর্তে - সর্বত্রই তিলাওয়াত করেন। বিস্তৃত অর্থে রুকইয়াহ হলো - রবের কাছে মুমিনের নিরন্তর মুনাজাত, আর তাঁরই পানাহ-প্রার্থনা।

আর রুকইয়াহ যা নয় - ঔষধের বিকল্প নয়, মানসিক আঘাতের চিকিৎসার বিকল্প নয়, কোনো ক্ষতিকর পরিবেশ ত্যাগের বিকল্পও নয়। নবী()ঔষধ গ্রহণ করেছেন; এই ক্ষেত্রেও আমরা তাঁরই অনুসরণ করি।

আজ রাতে কীভাবে শুরু করবেন

  1. সম্ভব হলে অযু করে নিন। এটি ফরয নয়, তবে অন্তরকে প্রশান্ত করে দেয়।
  2. বুকের সমান উচ্চতায় দুই হাত পেয়ালার মতো জোড়া করুন।
  3. সূরা আল-ইখলাস একবার, সূরা আল-ফালাক একবার, সূরা আন-নাস একবার তিলাওয়াত করুন - জোড়া করা হাত-তালুতে ফুঁ দিতে দিতে।
  4. মাথা, চেহারা ও সামনের অংশ থেকে শুরু করে শরীরে দুই হাত বুলিয়ে নিন।
  5. এভাবে তিনবার করুন।
  6. ঘুমাবার আগে আয়াতুল কুরসী একবার এবং সূরা আল-বাকারার শেষ দুটি আয়াত একবার তিলাওয়াত করুন।
  7. এরপর আপনার ঘুমটুকু আল্লাহরই হাতে সঁপে দিন; আর যাঁর কাছে চাইলেন - সেই সত্তার উপরই ভরসা রাখুন।
?নিজের উপর রুকইয়াহ পড়ার জন্য কি বিশেষ পবিত্রতার অবস্থায় থাকতে হবে?
না। শিফা ও হিফাযতের উদ্দেশ্যে কুরআন যে-কোনো অবস্থায়ই পড়া যায়। তবে জমহুর উলামার মতে - জুনুবী ব্যক্তি কিংবা হায়েয-অবস্থায় থাকা নারী সরাসরি মুসহাফ স্পর্শ করবেন না। কিন্তু রুকইয়াহর উদ্দেশ্যে মুখস্থ থেকে তিলাওয়াত করা - যে-কোনো সময়ে, যে-কারো জন্যই জায়েয।
?আমি কি পানির উপর তিলাওয়াত করে পান করতে পারি?
হ্যাঁ; পানির উপর তিলাওয়াত একটি স্বীকৃত আমল। এর উৎস সাবিত ইবন কায়েসের একটি হাদীস - যাকে কিছু সংখ্যক উলামা গ্রহণযোগ্য বলেছেন, এবং বহু সাহাবা ও তাবিঈন এর উপর আমল করে এসেছেন। তবে এ আমলের শর্ত হলো - এই বিশ্বাস পোষণ করা যে প্রভাব আসে আল্লাহর পক্ষ থেকে, পানি থেকে নয়।
?তিলাওয়াতের সময় যদি কিছু অনুভব না করি তবে কী হবে?
রুকইয়াহর প্রভাব আল্লাহরই পক্ষ থেকে আসে; অনুভূতি এর মানদণ্ড নয়। নবী()প্রতিদিনই তিলাওয়াত করতেন; আমাদেরকে তাঁরই অনুসরণের আদেশ দেওয়া হয়েছে - অনুভূতির পেছনে ছোটার নয়। তিলাওয়াত চালিয়ে যান; দেহ সচেতনভাবে তা টের পাক বা না-ই পাক - রূহানী উপকার বাস্তব।
?নিজের কণ্ঠ রেকর্ড করে বাজানো কি গ্রহণযোগ্য?
তিলাওয়াত শ্রবণ উপকারী বটে; কিন্তু রুকইয়াহ মূলত মুমিনের নিজস্ব পানাহ-প্রার্থনার আমল। সম্ভব হলে নিজেই পড়ুন। অসুস্থতা কিংবা ক্লান্তি যদি কথা বলায় বাধা হয়, তবে রেকর্ডিংও একটি জায়েয সহায়ক উপায় - শর্ত হলো, নিয়ত যেন আল্লাহরই দিকে স্থির থাকে।
?ঘুমন্ত ব্যক্তির উপর বা যে শিশু বুঝতে পারে না তার উপর কি রুকইয়াহ পড়তে পারি?
হ্যাঁ। নবী()তাঁর দুই দৌহিত্র হাসান ও হুসাইন(رضي الله عنهم)-এর ছোটবেলায় তাঁদের উপর তিলাওয়াত করতেন; আর সাহাবায়ে কেরাম রাতের বেলা নিজ-নিজ সন্তানদের উপর তিলাওয়াত করতেন। তিলাওয়াতের জন্য শ্রোতার সচেতনতা জরুরি নয়; জরুরি হলো পাঠকের ইখলাস।
?রাকীর কি কখনো প্রয়োজন হয়?
তিনটি অবস্থায় রাকী সহায়ক হতে পারেন: এক, যখন অসুস্থতা গুরুতর আর রোগী নিজে তিলাওয়াত করতে পারছেন না; দুই, যখন রোগীর নিরন্তর উৎসাহ ও জবাবদিহির প্রয়োজন; এবং তিন, যখন কোনো জটিল পারিবারিক পরিস্থিতিতে বাইরের কোনো জ্ঞানসম্পন্ন কণ্ঠের প্রয়োজন। রাকী কখনোই তাওয়াক্কুলের বিকল্প নন; তিনি কেবল তার সহায়ক।