Notice:কেবল সম্পাদকীয় পর্যালোচনা - আলিমের পর্যালোচনা অপেক্ষমাণ
অসুস্থ ব্যক্তির উপর ডিম গড়ানো কি একটি বৈধ রুকইয়াহ?
না। রুকইয়াহর সুন্নাহ-প্রমাণিত মাধ্যম হল পানি, তেল, মধু, এবং পাঠকের তিলাওয়াত পরবর্তী শরীরে ফুঁ (সহীহ আল-বুখারী ৫০১৭)। ডিম, নির্দিষ্ট আকারে কাটা লেবু, প্যাটার্নে ছড়ানো লবণ, এবং অনুরূপ আইটেম সুন্নাহ থেকে নয়; এগুলো প্রাক-ইসলামিক স্থানীয় সংস্কৃতি এবং প্রতিবেশী লোক-ধর্ম ঐতিহ্য থেকে এসেছে। এগুলো ব্যবহার করা এমন একটি ক্ষমতা বোঝায় যা আইটেমগুলোর নেই এবং সুন্নাহ যা নির্ধারণ করেনি। সুনান আবু দাউদ ৩৮৮৩ (সহীহ) অ-নবী মন্ত্র, তাবিজ ও আকর্ষণকে শিরক হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে। এই অভ্যাস বন্ধ করুন এবং সরাসরি ব্যক্তির উপর মুআওয়িযাত পাঠ দিয়ে এটি প্রতিস্থাপন করুন।
ঘরের কোণে লবণ ছড়ানোর ব্যাপারে কী?
এটি সুন্নাহ নয়। ঘরকে পবিত্র ও হিফাযতে রাখার সুন্নাহসম্মত আমলগুলো হলো - ভেতরে সূরা আল-বাকারা পাঠ করা (সহীহ মুসলিম ৭৮০ - যে ঘরে সূরা আল-বাকারা পাঠ করা হয়, শয়তান সে-ঘর ছেড়ে পালায়), সকাল-সন্ধ্যা মুআওয়িযাত পাঠ করা, ঢোকার সময় 'বিসমিল্লাহ' বলা, আর ঘরকে হারাম বস্তু থেকে মুক্ত রাখা। লবণ কোনো রূহানী মাধ্যম নয়। কোনো আত্মীয় পারিবারিক রসম হিসেবে যদি এটি পরামর্শ দেন, তবে বিনয়ের সঙ্গে বুঝিয়ে বলুন - সুন্নাহভিত্তিক বিকল্পগুলোই দলিল-প্রমাণে প্রতিষ্ঠিত আর যে-কোনো লোকজ রসমের চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী।
আমার পরিবার এই রীতিগুলোর উপর জোর দেয়। আমি কী করব?
নিজে অংশ নেবেন না, তবে প্রকাশ্যে উচ্চস্বরে নিন্দাও করবেন না। বরং পরিবারের কোনো বয়োজ্যেষ্ঠের সঙ্গে নির্জনে আলাপ করুন - সম্ভব হলে দ্বীনি ইলম আছে এমন কাউকে বেছে নিন; আর প্রশ্নটি 'সংশোধন' আকারে না তুলে 'পরামর্শ চাওয়ার' আঙ্গিকে তুলুন। সঙ্গে নববী বিকল্পগুলো হাজির করুন - সূরা আল-বাকারার তিলাওয়াত, মুআওয়িযাত, সহীহ আল-বুখারী ৫৭৪৩-এর দু'আ; আর দেখিয়ে দিন - একই প্রয়োজনের অনেক বেশি পূর্ণাঙ্গ জবাব সুন্নাহই দিয়েছে। অধিকাংশ পরিবারই দলিল-প্রমাণিত সুন্নাহ বিকল্প দেখানোর সঙ্গে সঙ্গে নরম হয়ে আসে; প্রতিরোধের আসল কারণ সাধারণত একটাই ভয় - 'কিছুই' করা হলো না বুঝি! আপনি দেখান, এর চেয়েও শক্তিশালী 'কিছু' করা হচ্ছে।
?কিছু 'রীতি' কি প্রকৃতপক্ষে সুন্নাহ প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত?
হ্যাঁ, কয়েকটি। দুই হাতে তিলাওয়াত ও মাসেহ (সহীহ আল-বুখারী ৫০১৭), পানের জন্য পানির উপর তিলাওয়াত, ব্যথার স্থানে হাত রেখে নবী দু'আ পাঠ (সহীহ মুসলিম ২২০২) - এগুলো সব সুন্নাহ চর্চা যা রীতির মতো দেখাতে পারে কিন্তু নথিভুক্ত। মানদণ্ড সর্বদা: অভ্যাসটি কি প্রমাণিত নবী বর্ণনা থেকে আসে, নাকি স্থানীয় প্রথা থেকে আসে? যদি সুন্নাহ থেকে আসে, করুন; যদি প্রথা থেকে আসে, প্রতিস্থাপন করুন।
?যদি অজ্ঞতার কারণে আমি ইতিমধ্যে এই রীতিগুলো করেছি তাহলে?
নির্জনে তাওবা করুন, ঐ আমলটি ছেড়ে দিন, আর তার জায়গায় সুন্নাহভিত্তিক বিকল্প আমলটি বসিয়ে নিন। অজ্ঞতাবশত যা করা হয়, আল্লাহ তা ক্ষমা করেন; আমলটি ছাড়া মাত্রই তার বোঝাও নেমে যায়। নতুন পথে নেমে পুরোনো অপরাধবোধ বয়ে বেড়াবেন না। আজ রাত থেকেই সকাল-সন্ধ্যা মুআওয়িযাত পাঠ শুরু করে দিন।