Notice:কেবল সম্পাদকীয় পর্যালোচনা - আলিমের পর্যালোচনা অপেক্ষমাণ
তাবিজ ও আমুলেট কি নিষিদ্ধ?
জী, নিষিদ্ধ। সুনান আবু দাউদ ৩৮৮৩ (সহীহ)-এ নবীজির (ﷺ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী বর্ণিত: 'নিশ্চয়ই (নিষিদ্ধ ধরনের) মন্ত্র, তাবিজ (তামা'ইম), এবং প্রেম-আকর্ষণ শিরক।' শব্দটি ব্যাপক (আত-তামা'ইম ওয়াত-তিওয়ালা), আর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (তাঁর মাসা'ইল-এ যেমন রয়েছে), ইবনে মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু, হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান, এবং সালাফের অধিকাংশের অভিমত হলো - সকল তাবিজই হারাম, এমনকি যেগুলো কেবল কুরআনের আয়াত-ধারণকারী বলে দাবি করা হয় সেগুলোও। কারণ: (ক) হাদীসের শব্দ ব্যাপক, কোনো ব্যতিক্রম স্বীকার করে না; (খ) সাদ্দুয যারা'ই - বাধা টেনে দেওয়া; কুরআনিক তাবিজের অনুমতি দিলে এমন তাবিজগুলোরও দরজা খুলে যায় যেগুলোতে শিরক আছে - সাধারণ মানুষ যেগুলো আলাদা করতে পারে না; (গ) কুরআন তিলাওয়াত ও আমলের জন্য, গলায় বা হাতে ঝুলিয়ে রাখার তাবিজ নয় - সুন্নাহয় প্রমাণিত হিফাযত হলো তিলাওয়াত, সকালে, সন্ধ্যায়, ঘুমানোর পূর্বে; পরিধান নয়। নিরাপদ ও বিতর্কাতীত বিকল্প: নিজের উপর মুআওয়িযাত পাঠ করুন।
যদি তাবিজে কেবল কুরআনিক আয়াত থাকে তাহলে?
এ ক্ষেত্রেও তাবিজ পরা হারাম - এটি হাম্বলী/সালাফী অভিমত, আর এই সাইটের অবস্থানও তাই। ইবনে মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু, হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (তাঁর মাসা'ইল-এ), আর সালাফের অধিকাংশ - সুনান আবু দাউদ ৩৮৮৩-এর নিষেধাজ্ঞাকে সাধারণ ও ব্যাপক হিসেবেই ধরেছেন; কুরআনিক বিষয়বস্তুর জন্য কোনো ব্যতিক্রম রাখেননি। তাঁদের যুক্তি: একটি ভাঁজ করা কাগজ বা সেলাই করা চামড়ার ভেতরে আসলে কী আছে তা যাচাই করা যায় না (একজন প্রতারক রাকী কয়েকটি কুরআনিক শব্দের আড়ালে শিরকী লেখাও ঢুকিয়ে দিতে পারেন); পরিধানকারীর অন্তর আল্লাহর পরিবর্তে বস্তুটির উপর ভরসা করতে শুরু করতে পারে; এ-অভ্যাসটি জাহেলী যুগের তাবিজ-সংস্কৃতির সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা মিটিয়ে দিতেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছিলেন; আর কাগজে লেখা আয়াত সেই হিফাযতের রূপও নয় যার আল্লাহ আদেশ দিয়েছেন - তিনি তিলাওয়াতের আদেশ দিয়েছেন: সকালে, সন্ধ্যায়, ঘুমানোর পূর্বে। সুতরাং পরিধান করার আমলটির বদলে তিলাওয়াতের আমলটি গ্রহণ করুন।
আমার কাছে পরিবারের একজন সদস্যের দেওয়া একটি তাবিজ আছে। আমি এটি দিয়ে কী করব?
নামিয়ে ফেলুন। খুলবেন না (এর ভেতরে নিষিদ্ধ চিহ্ন, জিনের নাম, কিংবা কুরআন-বহির্ভূত মন্ত্র থাকতে পারে - খুললে তো আপনার লাভ হবে না); বরং সাবধানে পুড়িয়ে কিংবা অন্যভাবে নিরাপদে নষ্ট করে ফেলুন। এর জায়গায় নববী আযকার বসিয়ে নিন - সকাল-সন্ধ্যা তিনবার মুআওয়িযাত (সুনান আবু দাউদ ৫০৮২), রাতে আয়াতুল কুরসী (সহীহ আল-বুখারী ৫০১০), আর সকাল-সন্ধ্যা তিনবার 'বিসমিল্লাহিল্লাযী লা ইয়াদুররু মা'আসমিহি শাইউন ফিল আরদি ওয়ালা ফিস সামা'' (সুনান আবু দাউদ ৫০৮৮)। যিনি দিয়েছেন, তাঁকে নির্জনে আর সম্মানের সঙ্গে বুঝিয়ে বলুন; লক্ষ্য তর্কে জয় নয় - আত্মীয়ের হিফাযত।
?দেয়ালে কুরআনিক আয়াত ঝোলানোর ব্যাপারে কী?
এটি গায়ে পরিধেয় তাবিজ থেকে একটি ভিন্ন প্রশ্ন। দেয়ালে শৈল্পিক ক্যালিগ্রাফি আকারে কুরআনের আয়াত - শিল্পরুচি ও স্মরণিকা হিসেবে - সাধারণভাবে জায়েয। এগুলো হিফাযতের নিয়তে গায়ে পরা হয় না, এগুলোর নিজস্ব শক্তি আছে বলে বিশ্বাসও করা হয় না; ফলে এগুলো তাবিজের কাতারে পড়ে না। তবে বাথরুম ও মেঝের কাছ থেকে দূরে - সম্মানজনক স্থানে রাখুন।
?যেসব পেন্ডেন্ট বা ব্রেসলেটে আল্লাহর নাম আছে সেগুলো কি অনুমোদিত?
নিছক অলঙ্কার বা ইসলামী পরিচয়ের প্রকাশ হিসেবে পরা হলে - উলামাদের মধ্যে এ-বিষয়ে মতভেদ আছে; কেউ অনুমতি দেন, আবার কেউ তাবিজী রসমের সঙ্গে মিল এড়াতে নিরুৎসাহিত করেন। কিন্তু যদি এ-বিশ্বাস নিয়ে পরা হয় যে বস্তুটি হিফাযত করছে - তবে তা নিষিদ্ধের সীমায় ঢুকে যায়। অন্তরের তাওয়াক্কুল যাচাই করুন: এটি ছাড়া যদি নিজেকে কম নিরাপদ মনে হয়, তবে বুঝতে হবে - সম্পর্কটি ভুল দিকে মোড় নিয়েছে।