Notice:কেবল সম্পাদকীয় পর্যালোচনা - আলিমের পর্যালোচনা অপেক্ষমাণ
আমার লক্ষণগুলোর কোনো চিকিৎসা ব্যাখ্যা নেই। এটি কি সিহর নাকি জিন?
হতে পারে, তবে নির্ণয়ের ধারাবাহিকতা গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমে যোগ্য চিকিৎসকের কাছে পরীক্ষা-নিরীক্ষা সম্পন্ন করুন - অনেক রোগই ইমেজিং বা রক্ত পরীক্ষায় ধরা পড়ার আগ পর্যন্ত রহস্যময় মনে হয়। নবী (ﷺ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আল্লাহ এমন কোনো রোগ পাঠাননি, যার সঙ্গে শিফাও তিনি পাঠাননি' (সহীহ আল-বুখারী ৫৬৭৮); আর কারণ চিহ্নিত করতে পারাই এ শিফার অংশ। দ্বিতীয়ত, চিকিৎসা-পরীক্ষার সমান্তরালে রুকইয়াহ শুরু করুন - সকাল-সন্ধ্যার মুআওয়িযাত (সুনান আবু দাউদ ৫০৮২), আয়াতুল কুরসী, আর বিসমিল্লাহ বলে ব্যথার জায়গায় হাত রাখার আমল (সহীহ মুসলিম ২২০২)। আযকার পাঠের সঙ্গে যদি স্পষ্টভাবে লক্ষণ কমতে থাকে, তবে এটি গুরুত্ব দিয়ে দেখার মতো ইশারা; আর ডাক্তার যদি কারণ খুঁজে বের করেন এবং তাতে সমাধান মিলে যায়, তবে বুঝতে হবে কারণটি শারীরিক ছিল। উভয় ফলাফলই আসলে আল্লাহরই পক্ষ থেকে দেওয়া উপায়।
অজানা অসুস্থতার নিরাময়ের জন্য কি কোনো নববী দোয়া আছে?
জী। নবী (ﷺ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা অসুস্থ হলে তাঁর উপর পড়তেন: 'হে মানুষের প্রতিপালক, কষ্ট দূর করে দাও আর শিফা দাও। তুমিই তো শিফা-দানকারী; তোমার শিফা ছাড়া আর কোনো শিফা নেই - এমন শিফা, যা কোনো রোগই অবশিষ্ট রাখে না' (সহীহ আল-বুখারী ৫৭৪৩)। এই দু'আতে রোগের নাম উল্লেখ করতে হয় না, কারণ তার দরকারই নেই; আল্লাহ শরীরে কী রয়েছে - সবই জানেন। সঙ্গে যোগ করুন - ব্যথার জায়গায় হাত রেখে দু'আ-পাঠের আমল (সহীহ মুসলিম ২২০২) ও জিবরীল আলাইহিস সালামের রুকইয়াহ (সহীহ মুসলিম ২১৮৬, যা দিয়ে স্বয়ং নবী (ﷺ) চিকিৎসা পেয়েছিলেন)। সকাল, সন্ধ্যা ও ব্যথার মুহূর্তে - তিন সময়েই পাঠ করুন।
ডাক্তার দেখানো বন্ধ করে শুধু রুকইয়াহ-এর উপর নির্ভর করব?
না। নবী (ﷺ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আল্লাহ এমন কোনো রোগ পাঠাননি, যার সঙ্গে শিফাও তিনি পাঠাননি' (সহীহ আল-বুখারী ৫৬৭৮) - এর অর্থ - চিকিৎসা গ্রহণ স্বয়ংই আল্লাহর দেওয়া উপায়সমূহের একটি। তিনি জিবরীল আলাইহিস সালামের কাছ থেকে রুকইয়াহ চেয়েছিলেন (সহীহ মুসলিম ২১৮৬), আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উপর পড়েছিলেন (সহীহ আল-বুখারী ৫৭৪৩); আবার নিজেই বলেছেন: 'উটটি বেঁধে আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করো' (জামি' আত-তিরমিযী ২৫১৭)। চিকিৎসা ও রুকইয়াহ প্রতিদ্বন্দ্বী কোনো বিষয় নয়; বরং এ-দু'টি একই নিরাময়-পথের দু'টি স্তর। যোগ্য চিকিৎসা ছেড়ে দেওয়া দৃঢ় তাওয়াক্কুলের নিদর্শন নয় - এটি আল্লাহ-প্রদত্ত একটি উপায়ই বর্জন করা।
?দুই ডাক্তার দ্বিমত হলে কার পরামর্শ অনুসরণ করব?
সম্ভব হলে তৃতীয় মতামত নিন, এবং যে ডাক্তারের বিশেষত্ব সরাসরি অবস্থার সাথে মিলে তাকে অগ্রাধিকার দিন। শরীয়াহ প্রযুক্তিগত বিষয়ে সাধারণ বিশেষজ্ঞদের চেয়ে যোগ্য বিশেষজ্ঞদের পছন্দ করে; এই নীতি ফিকহের মতো চিকিৎসাতেও প্রযোজ্য। সাইয়িদুল ইস্তিগফার পড়ুন (সহীহ আল-বুখারী ৬৩০৬) এবং অ্যাপয়েন্টমেন্টের আগে আল্লাহর কাছে স্পষ্টতা চান।
?ফলাফল আশা করার আগে আমি কতদিন রুকইয়াহ চালিয়ে যাব?
নির্দিষ্ট সময়সীমা নেই। নবী (ﷺ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শেষ অসুস্থতায় বারবার মুআওয়িজাত পড়েছিলেন (সহীহ আল-বুখারী ৫৭৩৫), এবং জিবরীল কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা ছাড়াই তাঁর উপর নববী রুকইয়াহ পড়েছিলেন (সহীহ মুসলিম ২১৮৬)। রুকইয়াহকে দৈনিক অভ্যাস হিসেবে দেখুন, প্রত্যাশিত রিটার্ন-তারিখ সহ লেনদেন হিসেবে নয়। নিরাময় আল্লাহর হাতে; তিলাওয়াত তাঁর দরজায় আপনার অবিরত উপস্থিতি।