ماخذ مذکور:ہر آیت، حدیث اور دعا اپنے بنیادی، مستند ماخذ کے ساتھ منقول ہے - ایک کلک پر ہر حوالہ جانچ لیجیے
آیت
ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ ٢٥٥اللہ! اس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ زندہ ہے، قائم رکھنے والا ہے۔ اسے نہ اونگھ آتی ہے نہ نیند۔ جو کچھ آسمانوں میں اور جو کچھ زمین میں ہے، سب اسی کا ہے۔ کون ہے جو اس کے سامنے اس کی اجازت کے بغیر سفارش کر سکے؟ وہ جانتا ہے جو ان کے آگے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے۔ اور وہ اس کے علم میں سے کسی چیز کا احاطہ نہیں کر سکتے سوائے اس کے جو وہ چاہے۔ اس کی کرسی آسمانوں اور زمین کو سمیٹے ہوئے ہے، اور ان دونوں کی حفاظت اسے تھکاتی نہیں۔ اور وہی بلند ہے، عظمت والا ہے۔
نبی ﷺ نے اسے سب سے عظیم آیت کیوں قرار دیا
حدیث مختصر اور قطعی ہے۔ اُبیّ بن کعبؓ ایک گہری تلاوت کے لیے معروف صحابی تھے۔ نبی کریم (ﷺ) نے ایک دن ان کی طرف رخ کر کے پوچھا کہ کتاب اللہ کی کون سی آیت سب سے عظیم ہے۔ اُبَیؓ نے وہی جواب دیا جس کی نبی (ﷺ) نے فوراً تصدیق کی، پھر آپ ﷺ نے ہاتھ بڑھا کر ان کے سینے پر ہلکا سا ہاتھ مارا اور دعا فرمائی: ’’ابو منذر! علم تمہیں مبارک ہو‘‘ (صحیح مسلم ۸۱۰)۔ آیت کی عظمت اس کی طوالت سے نہیں — یہ ایک ہی آیت ہے — بلکہ اللہ کے بارے میں جو کچھ یہ ایک ہی سانس میں بیان کر دیتی ہے، اسی جامعیت سے ہے: اس کا وجود، اس کی حیات، اس کی بے نیازی، اس کا ملک، اس کی سلطنت، اس کا علم، اس کی قیومیت۔
ٹکڑے بہ ٹکڑے — ہر جملہ کیا اعلان کرتا ہے
﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ — پہلے چھ الفاظ ہی میں توحید کا کلمہ۔ خوف یا امید جو بھی نفس کو غیرِ الٰہ کو پکارنے پر اکسائے، آیت کسی بھی تعمیر سے پہلے ہی اس کی نفی کر دیتی ہے۔ ﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ — الحیّ وہ ہے جس کی حیات اپنی ذات سے ہے اور ختم نہیں ہوتی؛ القیوم وہ ہے جس پر باقی ہر زندہ کا قیام موقوف ہے۔ ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ — تھکن کی آہستہ کھنچائی اور نیند کی گہری حالت — دونوں کا ذکر ہے، دونوں کی اس سے نفی ہے۔ ہر دوسرا زندہ بند ہوتا ہے؛ وہ نہیں۔ ﴿لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ — تمام مخلوقات کی ملکیت، شراکت کے بغیر۔ ﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ — شفاعت موجود ہے، مگر اسی کے ذریعے، اسے بائی پاس کر کے نہیں۔ آیت شرک کی ہر صورت کی نفی کرتی ہے، اس کے باوجود دین میں شفاعت کے واقع ہونے کا اثبات کرتی ہے۔ ﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ — ماضی اور مستقبل کا ہمہ گیر علم، اس میں کسی اور کا حصہ نہیں۔ ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ — پیمائش سے باہر وسعت۔ ﴿وَلَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ — ساری کائنات کا انتظام اس کے لیے بے زحمت۔ ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ — دو الٰہی نام جو آیت کو ختم کرتے ہیں اور اس سے پہلے کی ہر بات کو فریم کرتے ہیں۔
سنّت کے دو متعین موضع — نماز کے بعد اور نیند سے پہلے
آیت الکرسی پڑھنے کے وقت پر سب سے بلند درجے کی دو احادیث دو متعین اوقات بتاتی ہیں۔ ہر فرض نماز کے بعد: ابو امامہؓ سے روایت ہے کہ نبی کریم (ﷺ) نے فرمایا: ’’جو شخص ہر فرض نماز کے بعد آیت الکرسی پڑھے، اس کے جنت میں داخل ہونے سے موت کے سوا کوئی چیز نہیں روک سکتی‘‘ (سنن النسائی ۹۹۲۸، البانیؒ نے صحیح کہا)۔ اور سونے سے پہلے: ابو ہریرہؓ کا واقعہ جس میں چور پکڑا گیا — وہ شیطان نکلا، اس نے انہیں سونے سے پہلے یہ آیت پڑھنے کا طریقہ سکھایا، اور نبی (ﷺ) نے تصدیق فرمائی: ’’اس نے تم سے سچ کہا، اگرچہ وہ خود جھوٹا ہے‘‘ (صحیح البخاری ۲۳۱۱)۔ مومن کا سنّت پر مبنی عمل پہلے ان دو موضعوں پر قائم ہوتا ہے۔ ان کے گرد بننے والی ہر چیز جائز توسیع ہے۔
روزانہ کا عملی نفاذ
آیت الکرسی کو ایک حقیقی دن میں اس طرح شامل کریں۔ فجر کے بعد: نماز کے بعد کے اذکار میں ایک مرتبہ پڑھیں۔ ظہر، عصر، مغرب اور عشاء کے بعد: ہر بار ایک مرتبہ۔ سونے سے پہلے — عشاء کے فوراً بعد ہو یا کچھ دیر بعد — ایک مرتبہ پڑھیں، پھر سورۂ اخلاص، فلق اور ناس تین تین مرتبہ ہاتھ ملا کر پھونک مار کر (صحیح البخاری ۵۰۱۷)، اور سورۂ بقرہ کی آخری دو آیات ایک مرتبہ۔ یہی رات کا مکمل سنّت پر مبنی معمول ہے، اس سے زیادہ کسی چیز کی ضرورت نہیں۔ گھر کی حفاظت کے لیے سونے سے پہلے ہر کمرے میں اسی آیت کو بآوازِ بلند ایک مرتبہ پڑھنا — بہت سے گھرانے اسے ایک پرسکون اثر کے ساتھ پاتے ہیں؛ یہ مخصوص گھریلو معمول کسی الگ حدیث میں نہیں آیا — وہی آیت ہے، نبی (ﷺ) کے استعمال کے انداز پر، مومن کے سونے کے کمروں میں۔
