Notice:صرف ادارتی ٹیم کی نظرِ ثانی مکمل ہوئی ہے - اہلِ علم کی نظرِ ثانی تاحال باقی ہے
قرآنی پسِ منظر
قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ٦٥کہہ دو: آسمانوں اور زمین میں اللہ کے سوا کوئی غیب نہیں جانتا، اور انہیں خبر نہیں کہ وہ کب اٹھائے جائیں گے۔
ان چالاکیوں کا تجزیہ کرنے سے پہلے اس آیتِ مبارکہ کو دل کی تختی پر اچھی طرح نقش کر لیجیے۔ جادوگر جو کچھ جانتا دکھائی دیتا ہے، وہ اُس معنی میں علمِ غیب ہرگز نہیں جس معنی میں قرآنِ کریم نے اسے اللہ تعالیٰ کی ذات کے لیے خاص قرار دیا ہے۔ یہ زیادہ سے زیادہ ایک بازیافت شدہ مشاہدہ ہوتا ہے، یا چوری چھپے سنا گیا کوئی ٹکڑا، یا پھر کولڈ ریڈنگ کا ایک اندازہ۔
چاروں طریقے، صراحت کے ساتھ
He knew my mother's name without me telling him - he must have real power.
اصل میں کیا ہو رہا ہے: Cold reading and the qareen. Either he asks an apparently irrelevant question early ('What is your full given name?'), uses cultural conventions to guess (in many cultures, naming patterns are predictable), or his jinn helper - the qareen attached to a human being - relays personal details overheard around you. None of this requires unseen knowledge; it requires observation.
اسلامی جواب: Allah alone knows the unseen: 'Say: None in the heavens and the earth knows the unseen except Allah.' (Surah An-Naml 27:65). Even when the magician 'gets it right', this is not proof of divine support - the Prophet (ﷺ) said one truth mixed with a hundred lies is the technique of the soothsayer.
He told me something would happen next week and it happened.
اصل میں کیا ہو رہا ہے: Eavesdropping on the lower heavens (limited and risky for the jinn, who are pelted with shooting stars per Surah Al-Jinn 72:8-9), reading subtle cues (your dress, body language, mentioned worries), making vague predictions that the listener confirms after the fact, and selection bias - you remember the one prediction that came true and forget the dozen that didn't.
اسلامی جواب: The unseen future is in the Preserved Tablet, accessible only to Allah and those messengers to whom He has chosen to reveal portions. Even when a partial truth slips through, the Prophet (ﷺ) warned that this single truth becomes the bait for a thousand lies.
He described things from my childhood that no one knows.
اصل میں کیا ہو رہا ہے: Generic statements that apply to almost everyone ('You experienced loneliness as a child'), planted observations (he saw a photo, a tattoo, a scar, a worn-down ring), conversational fishing (asking leading questions and using your reactions), and qareen-relayed details that the jinn around you have observed for years.
اسلامی جواب: Even if the past is described accurately, that does not justify believing in the unseen claims that follow. The Prophet (ﷺ) said: 'Whoever goes to a soothsayer and asks him about something, his prayer is not accepted for forty nights.' (Sahih Muslim 2230). Accuracy in the past does not give permission to consult about the future.
He made objects appear or disappear in front of me.
اصل میں کیا ہو رہا ہے: Classic stage illusion (sleight of hand, mirrors, hidden compartments, pre-planted accomplices), and in some cases jinn assisting in moving small objects when they are commanded - in exchange for the magician compromising his tawheed. The Qur'an describes the magicians of Pharaoh: 'They cast a spell upon the eyes of the people and struck them with fear.' (Surah Al-A'raf 7:116). What you see is not always what is happening.
اسلامی جواب: Spectacle does not establish truth. Pharaoh's magicians produced ropes that appeared to be serpents, and yet the ropes were still ropes. The criterion is not what amazes the eye but what aligns with what Allah revealed.
I felt better after going to him - so his method must be from Allah.
اصل میں کیا ہو رہا ہے: Psychosomatic relief (someone gave you attention and an explanation, the placebo effect is well-documented), temporary jinn withdrawal (a jinn who was harassing you may pause harassment as part of the 'transaction' between the magician and his jinn, only to return later worse), and natural improvement that would have happened anyway being attributed to him.
اسلامی جواب: Feeling better is not proof of permissibility. Many forbidden things bring short-term relief - that is exactly what makes them traps. The criterion is the Sharia, not the sensation: 'O you who have believed, intoxicants, gambling, [sacrificing on] stone altars [to other than Allah], and divining arrows are but defilement from the work of Shaytan, so avoid it.' (Surah Al-Ma'idah 5:90)
He named the person who did sihr to me - the description fit perfectly.
اصل میں کیا ہو رہا ہے: Suggestion. He describes someone close to you ('a woman in your family, jealous of you, slightly older') - a description that fits multiple people in almost any social network. Your mind selects the best-fitting candidate, and you confirm: yes, that's her. Now relationships are damaged on the basis of his guess.
اسلامی جواب: Even if a real magician has cast sihr against you, naming a specific person without proof is forbidden in Islam - it is qadhf (false accusation), which carries its own grave punishment. Treat the sihr by reciting Qur'an and du'a; do not allow anyone to set you against your relatives based on guesswork.
وہ حدیث جو معاملہ بند کر دیتی ہے
راوی Aishah (radiy-Allahu anha)
إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ ـ وَهْوَ السَّحَابُ ـ فَتَذْكُرُ الأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ، فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ، فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْفرشتے بادل میں نازل ہوتے ہیں اور آسمان میں ہونے والے اس فیصلے کا تذکرہ کرتے ہیں، تو شیطان چھپ کر سنتا اور کاہنوں تک پہنچا دیتا ہے۔ پھر کاہن اس کے ساتھ سو جھوٹ ملا کر بیان کر دیتے ہیں۔
اس تناسب پر غور فرمایے: ایک سچ، اور سو جھوٹ۔ اگر جادوگر کبھی کبھار کوئی سچی بات کہہ بھی دے تو وہ محض چارا ہوتی ہے، اصل کھانا نہیں۔ سچ آپ کو دروازے کے اندر داخل کرنے کا حیلہ ہے؛ اور پھر اس کے بعد آنے والے جھوٹ آپ کو اپنا غلام بنا لیتے ہیں۔
وَأَنَّا لَمَسْنَا ٱلسَّمَآءَ فَوَجَدْنَٰهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَٰعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ ٱلْـَٔانَ يَجِدْ لَهُۥ شِهَابًا رَّصَدًااور یہ کہ ہم نے آسمان کو ٹٹولا تو ہم نے اسے سخت پہریداروں اور انگاروں سے بھرا ہوا پایا۔ اور یہ کہ ہم اس میں چھپ کر سننے کی غرض سے بیٹھا کرتے تھے، تو اب جو کوئی سننے کی کوشش کرے گا، وہ اپنے لیے گھات میں ایک شعلہ پائے گا۔
قرین، عوامی قصے کے بغیر بیان
راوی Abdullah ibn Mas'ud (radiy-Allahu anhu)
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّتم میں سے کوئی شخص ایسا نہیں جس کے ساتھ اس کا ساتھی (قرین) جنوں میں سے مقرر نہ کیا گیا ہو۔ صحابہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا آپ کے ساتھ بھی؟ آپ نے فرمایا: ہاں، میرے ساتھ بھی، مگر اللہ نے اس پر میری مدد فرمائی، تو وہ مسلمان ہو گیا، اور وہ مجھے صرف بھلائی کا حکم دیتا ہے۔
ہر انسان کے ساتھ ایک قرین مقرر کیا گیا ہے۔ قرین آپ کو آپ کے بچپن ہی سے دیکھ رہا ہوتا ہے۔ اسے آپ کی والدہ کا نام اس لیے معلوم ہے کہ جب ماں نے آپ کو پکارا تو وہ وہاں موجود تھا۔ اسے آپ کے گھٹنے کے نشان کا اس لیے علم ہے کہ جب آپ گرے تو وہ وہیں تھا۔ جب کوئی جادوگر اپنے جنات کو طلب کرتا ہے تو وہ جنات آپ کی تفصیلات کے لیے آپ کے قرین کے ساتھ سودا کرتے ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی چیز علمِ غیب نہیں؛ بلکہ یہ سب وہ مشاہدہ ہے جو ایک نادیدہ سرحد کے پار سے آپ تک پہنچ رہا ہوتا ہے، اور آپ کو اس سرحد کے وجود کا علم بھی نہیں تھا۔
اس کا دفاع کسی تفتیش سے نہیں، بلکہ تلاوت سے ہوتا ہے۔ شیطان اسی گھر سے بھاگتا ہے جس میں سورۂ بقرہ کی تلاوت کی جائے (صحیح مسلم ۷۸۰)۔ قرین بھی ایک مخلوق ہی ہے، جو اللہ تعالیٰ کی زنجیر میں جکڑی ہوئی ہے؛ اور روزانہ کے اذکار اس زنجیر کو مزید سخت کر دیتے ہیں۔
ایک سادہ آزمائش جو ہر کوئی کر سکتا ہے: دال کا امتحان
اگر کبھی آپ کو قرین کی سن گن والے تفسیر پر شبہ ہو، تو یہ آزمائش دو حصوں میں کر کے دیکھیے۔ (1) ایک کلوگرام لال مسور خرید لیجیے۔ گھر آ کر خود ایک ایک دانہ اپنے ہاتھ سے گن لیجیے، یہاں تک کہ صحیح صحیح تعداد آپ کو معلوم ہو جائے۔ پھر کاہن یا نام نہاد جادوگر کے پاس جا کر پوچھیے کہ تھیلے میں کتنے دانے ہیں۔ وہ بتا دے گا۔ (2) اب کسی دوسرے تھیلے سے بغیر گنے ایک مٹھی دال نکالیے اور وہی سوال کیجیے۔ اس بار وہ ناکام ہو گا۔ وجہ بالکل صاف ہے: پہلی صورت میں آپ کا قرین تعداد جانتا ہے کیونکہ آپ خود جانتے تھے؛ دوسری صورت میں نہ کوئی انسان جانتا ہے، نہ قرین جانتا ہے، نہ کوئی اور جن جانتا ہے - چنانچہ جادوگر بھی کچھ نہیں جانتا۔ جس کو 'غیب' سمجھا جا رہا تھا، وہ حقیقت میں خود آپ ہی کا مشاہدہ تھا، جو خفیہ راستوں سے اس تک پہنچا دیا گیا تھا۔
یہی وہ اصول ہے جو امام ابن القیم نے مدارج السالکین میں بیان فرمایا ہے، جہاں انہوں نے علمِ غیب - جو خاصِ ذاتِ باری تعالیٰ ہے - اور جنات کے ذریعے مشاہدہ شدہ واقعات کی ترسیل - جو اللہ کی تقدیر کے اندر ایک مخلوق وسیلہ ہے - کے درمیان واضح فرق قائم کیا ہے۔ چوروں کا گٹھ جوڑ علمِ غیب نہیں؛ یہ تو محض دو چوروں کی آپس کی بات چیت ہے۔ جو لوگ پہلے ہی سب سے بڑا گناہ - یعنی اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرانا - اپنے سر لے چکے ہیں، ان سے یہ کیا بعید ہے کہ ایک کلو دال کے بارے میں بھی جھوٹ بول دیں؟
جادوگر تقریباً ہمیشہ خاندان کے دشمن ہی کا نام کیوں لیتا ہے
آپ کسی بھی دیانت دار مشیر سے پوچھ لیجیے جس نے کسی بھی معاشرے میں سحر کے معاملات کو دیکھا ہو، تجربہ ایک جیسا نکلے گا: ننانوے فیصد مشوروں میں کاہن یا گنّے گنانے والا 'سحر کرنے والے' کے طور پر جو نام لیتا ہے، وہ گھرانے کا پہلے سے معلوم دشمن ہی ہوتا ہے - ناراض پھوپھی، تنازع والی شادی کا سسرال، کاروبار یا جائیداد کے جھگڑے میں مدِّمقابل، یا برسوں سے کسی شکایت میں الجھا ہوا پڑوسی۔ یہ کوئی اتفاق نہیں اور نہ ہی علمِ غیب ہے۔ بلکہ یہ پورے کاہنانہ پیشے کا سب سے سستا ہتھکنڈا ہے۔
اس کا طریقۂ کار یہ ہے کہ جادوگر کو خبر دینے والا قرین خوب جانتا ہے کہ آپ کے گھرانے کے کن کن رشتوں میں پہلے سے کشیدگی ہے، کیونکہ یہی کشیدگی تو آپ کی روزمرہ بات چیت کا حصہ ہے۔ پھر جادوگر پورے اعتماد سے اسی شخص کا نام لے دیتا ہے۔ آپ یہ یقین لے کر گھر لوٹتے ہیں کہ 'اسے غیب کا علم ہے'، حالانکہ اس نے کیا صرف یہ ہے کہ آپ ہی کی شکایت کو ایک نام کا لیبل لگا کر آپ ہی کو لوٹا دیا۔ اس کے بعد جو نقصان شروع ہوتا ہے وہ پہلی ملاقات سے کہیں بڑھ کر ہے: مومن قطعِ رحمی کا مرتکب ہو جاتا ہے، جس کزن کا نام لیا گیا اس کی شادی میں کھانے سے انکار کر دیتا ہے، بھابھی پر ساری زندگی شک کرتا رہتا ہے - اور یہ سب ایک کذوب کی شہادت پر۔
نبیِ کریم (ﷺ) نے تنبیہ فرمائی: قاطعِ رحم جنت میں داخل نہیں ہو گا (صحیح بخاری 5984)۔ چنانچہ جو کاہن آپ کی چچازاد بہن کی طرف انگلی اٹھا رہا ہے، وہ صرف اس بات میں جھوٹا نہیں کہ 'سحر کس نے کیا'؛ بلکہ وہ آپ کو ایک ایسے گناہِ کبیرہ کا مرتکب بنا رہا ہے جو جنت کے دروازے بند کر دیتا ہے۔ کاہن جو نام بھی پیش کرے، اسے شریعت کی نظر میں محض الزام تراشی سمجھیے اور اسے ذرّہ برابر بھی قابلِ شہادت نہ سمجھیے۔ شرعی حکم اظہر من الشمس ہے: کاہن کے پاس جانے سے چالیس راتوں کی نماز قبول نہیں ہوتی (صحیح مسلم 2230)؛ اور اس کی باتوں کی تصدیق کرنا اس وحی کا انکار ہے جو محمد (ﷺ) پر اتاری گئی ہے (سنن ابی داود 3904)۔
حتیٰ کہ اگر شیطان سچ بول دے، تب بھی وہ کذوب ہی رہتا ہے
راوی Abu Hurairah (radiy-Allahu anhu)
وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ، فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَقَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلاَ يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "صَدَقَكَ وَهْوَ كَذُوبٌ، ذَاكَ شَيْطَانٌ".حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ زکوٰۃِ رمضان کی حفاظت پر مامور تھے۔ ایک شخص آ کر کھانا چرانے لگا تو آپ نے اسے پکڑ لیا۔ اس نے سکھایا کہ سوتے وقت آیتُ الکرسی پڑھ لیا کریں تو صبح تک اللہ کی طرف سے ایک نگہبان مقرر رہے گا اور شیطان قریب نہیں آئے گا۔ نبیِ کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'اس نے آپ سے سچ کہا حالانکہ وہ بڑا جھوٹا ہے، وہ شیطان تھا'۔
یہ تو خود نبیِ کریم (ﷺ) کا فیصلہ ہے، جسے صحیح بخاری 3275 میں نقل کیا گیا ہے۔ ایک شیطان نے حضرت ابوہریرہ (رضي الله عنه) کو ایک ایسی بات بتائی تھی جو فی الحقیقت سچ تھی - یعنی سوتے وقت آیتُ الکرسی کی برکت۔ نبیِ کریم نے یہ نہیں فرمایا کہ "اچھا، اس بار تو وہ سچا نکلا۔" بلکہ آپ نے فرمایا: صدقک وہو کذوب - "اس نے آپ سے سچ کہا، حالانکہ وہ بڑا جھوٹا ہے۔" ہر شیطان کا اصل وصف یہی ہے کہ وہ کذوب ہے - یعنی ساختیاتی طور پر، طبعی طور پر اور عادتاً جھوٹ بولنے والا۔ کبھی کبھار کوئی سچی بات نکل آنے سے اس کی طبیعت نہیں بدلتی؛ یہ تو محض ایک ایسے نظام کے اندر کا چارا ہے جس کی اصل ہی فریب کاری ہے۔
عین یہی حکم اس لمحے بھی لاگو ہوتا ہے جب رقیہ کے دوران مریض کی زبان سے کوئی جن بولنے لگے۔ اگر مریض کے منہ سے کوئی آواز جواب دے - حتیٰ کہ "سچ کی طرح لگنے والا" نام، تاریخ یا تفصیل ہی کیوں نہ بتائے - تب بھی مومن کا اصل موقف وہی ہے جو نبیِ کریم کا حضرت ابوہریرہ کے ساتھ تھا: ممکن ہے اس نے سچ کہا ہو، مگر وہ پھر بھی کذوب ہی ہے۔ اس کی کسی ایک بات پر بھی عمل نہ کیجیے۔ نام نہ لیجیے، انتقام نہ لیجیے، اشیاء کی تلاش میں نہ نکلیے، جس عزیز کا نام لیا گیا اسے فون بھی نہ کیجیے۔ تلاوت کی طرف لوٹیے، استغفار کو بڑھائیے، اور جس گرہ کو کھولنا ہے اسے اللہ تعالیٰ خود کھولنے دیجیے۔ امام احمد بن حنبل سے جب اسی نوعیت کے سوالات کیے گئے (ان کے صاحبزادے عبد اللہ کی مسائل میں مذکور ہے)، تو انہوں نے کسی جن کی زبان کی شہادت پر کوئی حکم مرتب کرنے سے انکار فرما دیا۔
جزوی سچائی سب سے خطرناک کیوں ہے
سراسر جھوٹ کو رد کرنا آسان ہوتا ہے، جبکہ مکمل سچ تو معجزے کے سوا اور کچھ نہیں۔ جادوگر اصل میں جو پیش کرتا ہے وہ ان دونوں کے درمیان کا ملغوبہ ہوتا ہے: قابلِ یقین معلوم ہونے کے لیے کچھ سچ، اور اس کے گرد ایسی گھڑی ہوئی باتیں جنہیں آپ اس وقت پکڑ بھی نہیں سکتے۔ یہی وہ صورت ہے جسے نبیِ کریم (ﷺ) نے صحیح بخاری ۳۲۱۰ میں بیان فرمایا ہے۔