حکیموں کے پاس جانے کا خاندانی دباؤ

شریعت واضح ہے: کاہن کے پاس جانا صحیح مسلم 2230 کی وعید کا موجب ہے - چالیس راتوں کی نماز کی عدم قبولیت - اور یہ حکم اس لیے نہیں بدلتا کہ زیارت والدین کے کہنے پر تھی۔ اللہ کا حق والدین کے حکم پر تب مقدم ہے جب وہ متصادم ہوں۔ قرآن والدین سے احسان کا حکم دیتا ہے (سورۃ لقمان 31:15 اس کا اشارہ کرتی ہے) لیکن ان کی اطاعت کو توحید کے موافق چیز تک محدود کرتا ہے۔ نرمی سے انکار کریں، علانیہ بحث نہ کریں، اور نبوی متبادل پیش کریں: 'امی، میں نبی کریم (ﷺ) صلی اللہ علیہ وسلم کی سکھائی ہوئی خود رقیہ پر عمل کر رہا ہوں - صبح و شام معوذات، رات کو آیۃ الکرسی۔ خود نبی کریم کا یوں ہی علاج ہوا۔ مجھے دکھانے دیں۔' عملاً متبادل دکھائیں؛ صرف انکار پر اکتفا نہ کریں۔

بچے شرعاً اس بات کے ذمہ دار نہیں جو ان کے سرپرستوں نے ان کے ساتھ کیا؛ صحیح مسلم 2230 کی وعید زائر کے اختیار سے جڑی ہے، اور بچے کا کوئی اختیار نہیں۔ اب آپ بالغ ہیں، تو اپنی طرف سے کسی بھی اعتقاد سے توبہ کریں جو آپ نے ساتھ لیا، اپنی توحید کی تجدید کریں، ان زیارات سے باقی کوئی شے ضائع کر دیں، اور آج سے نبی کریم (ﷺ) صلی اللہ علیہ وسلم کے اذکار شروع کریں۔ جو آپ کے ساتھ کیا گیا اس کا گناہ نہ اٹھائیں؛ بالغ ہو کر واپس نہ جائیں۔

آپ صحیح کر رہے ہیں۔ شریعت توحید کے تحفظ کو مومن کا پہلا فریضہ قرار دیتی ہے، اور توحید کی خلاف ورزی کے لیے خاندانی دباؤ وہی امتحان ہے جس کا قرآن نے سورۃ لقمان 31:15 میں ذکر کیا ہے (اشارہ)۔ نیکی اور صبر کے ساتھ جاری رکھیں - حریف نہ بنیں، تعلق نہ توڑیں، ملنا جلنا جاری رکھیں، ادب سے بات کریں۔ بہت سے خاندان وقت کے ساتھ مان جاتے ہیں جب وہ دیکھتے ہیں کہ ان کے غیر مستند 'حکیم' کے بغیر آپ کی زندگی نہیں ٹوٹی اور نبوی متبادل کام کر رہا ہے۔ خاندانی دباؤ کے تحت توحید کی حفاظت پر اللہ کا اجر عظیم ہے؛ مشکل آزمائش کا حصہ ہے۔