ماہواری، حمل اور رقیہ

ہاں۔ ماہواری دعا اور اذکار سے نہیں روکتی - معوذات (صحیح بخاری 5017)، صبح و شام بسم اللہ الذی کا فارمولا (سنن ابو داؤد 5088)، آیۃ الکرسی (یاد سے پڑھی جائے)، اور سید الاستغفار (صحیح بخاری 6306) سمیت۔ علماء کا اختلاف خاص طور پر قرآن کو تلاوت کی نیت سے پڑھنے کے بارے میں ہے جب کوئی جنب یا حیض میں ہو، اور وہاں بھی بہت سے علماء نے رقیہ یا حفاظت کی نیت سے مختصر سورتوں اور آیات کی تلاوت کی اجازت دی۔ بلا انقطاع اپنے روزانہ کے نبوی اذکار جاری رکھیں۔

عام نبوی طریقے سے الگ کوئی 'حمل کی مخصوص رقیہ' سنت سے نہیں ملتی، لیکن حمل وہ وقت ہے جب روزانہ اذکار سب سے زیادہ اہم ہوتے ہیں۔ نبی کریم (ﷺ) صلی اللہ علیہ وسلم نے حسن اور حسین کی شیر خوارگی میں انہی کلمات سے پناہ مانگی جو ان کے باپ ابراہیم استعمال کرتے تھے (صحیح بخاری 3371) - بعض علماء نے کہا یہ حمل میں بھی موزوں ہے۔ صبح و شام تین تین بار معوذات پڑھیں (سنن ابو داؤد 5082)، ہر فرض نماز کے بعد اور سونے سے پہلے آیۃ الکرسی، اور بسم اللہ پڑھتے وقت پیٹ پر ہاتھ رکھیں تاکہ بچے کو باضابطہ شامل کریں۔ قبل از پیدائش طبی نگہداشت جاری رکھیں؛ رقیہ متوازی حفاظت ہے، متبادل نہیں۔

اللہ تعالیٰ آپ کو صبر اور اجرِ عظیم عطا فرمائے۔ سنت میں آتا ہے کہ اسقاطِ حمل میں ضائع ہو جانے والے بچے اللہ کی رحمت سے روزِ قیامت اپنی ماؤں کی شفاعت کریں گے۔ ارشادِ باری ہے: ’’اللہ کسی نفس پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتا‘‘ (لَا یُکَلِّفُ اللّٰہُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَہَا، قرآن 2:285-286) - یہ غم بے شک غم ہے، مگر سزا ہرگز نہیں، اور نہ ہی آپ کو خصوصاً منتخب کیا گیا ہے۔ اپنے لیے سیدُ الاستغفار پڑھتی رہیں (صحیح بخاری 6306)، اللہ سے دعا کیجیے کہ یہ بچہ آپ کے لیے قیامت کے دن شفاعت کا ذریعہ بنے، اور اپنے روزانہ کے اذکار جاری رکھیے۔ ساتھ ہی طبی فالو اپ بھی لیتی رہیے۔ اللہ کی رحمت کا دامن سب پر محیط ہے؛ یہ غم اسی رحمت کے سائے تلے بیٹھا ہے، اس سے باہر نہیں۔