رقیہ کے دوران جسمانی رد عمل

عام طور پر نہیں۔ جمائی آہستہ سانس اور یکسوئی کا فطری جسمانی ردِعمل ہے؛ رونا تو سچے دل کا وحیِ الٰہی کے معانی پر طبعی اظہار ہے؛ اور سنسناہٹ طویل سکون یا سانس کے خاص انداز سے بھی آ سکتی ہے۔ بہت سے ناتجربہ کار عامل ان علامات کو جنات کی موجودگی کا ثبوت قرار دے دیتے ہیں اور یوں پریشان حال لوگوں کو طویل اور مہنگے بیٹھکوں میں الجھا دیتے ہیں۔ زیادہ واضح علامات - مسلسل دورے، انسان کی مرضی کے بغیر جسم کا حرکت کرنا، آواز کا اچانک بدل جانا، یا مکمل بے ہوشی - نہایت کم پائی جاتی ہیں۔ اصول یہی رکھیے کہ پہلے فطری توجیہ تلاش کیجیے؛ مزید تحقیق صرف اسی وقت ضروری ہوتی ہے جب کوئی صاف اور بار بار دہرایا جانے والا اسلوب سامنے آئے۔

دو غیر متضاد وضاحتیں: پہلی، ایک گھبراہٹ کے عارضے کا ردِعمل جو ایک جذباتی موضوع پر شدید توجہ سے بھڑکتا ہے - حقیقی اور طبی؛ دوسری، سورۃ البقرہ اور معوذات کی تلاوت پر شیطان کی بے چینی، کیونکہ صحیح مسلم 780 بتاتی ہے کہ شیطان اس گھر سے بھاگ جاتا ہے جس میں سورۃ البقرہ پڑھی جائے۔ دونوں اکٹھے بھی ہو سکتی ہیں۔ سکون سے تلاوت جاری رکھیں؛ آہستہ سانس لیں؛ بے چینی بڑھنے پر تلاوت نہ روکیں - بے چینی معلومات ہے، خطرہ نہیں۔ اگر گھبراہٹ کے دورے رقیہ کے باہر بھی جاری رہیں، تو ذہنی صحت کے ماہر سے رجوع کریں۔ دونوں ردِعمل مکمل ہیں، متضاد نہیں۔

ان میں سے بعض علامات حقیقی طور پر جنّاتی اثر کی صورت میں ظاہر ہو سکتی ہیں، اور کلاسیکی رقیہ کے ادب میں ان کا ذکر ملتا ہے۔ تاہم یہی علامات شدید ذہنی اضطراب، حالتِ انفصال (ڈسوسی ایشن)، یا مرگی کی صورت میں بھی پائی جا سکتی ہیں۔ تیز تلاوت، خوف اور اجتماعی ماحول کا دباؤ مل کر ایسے افراد میں بھی ڈرامائی ردِعمل پیدا کر دیتا ہے جن کا جنات سے دور کا بھی واسطہ نہیں۔ مستند راقی فرق ان امور سے کرتا ہے: کیا یہی ردِعمل بار بار اور خاص آیات پر ہی سامنے آتا ہے؟ کیا طبی تاریخ سے مرگی وغیرہ کو خارج کر دیا گیا ہے؟ اور کیا درست تلاوت کے باوجود یہ کیفیت مہینوں تک یکساں رہتی ہے؟ شعبدہ باز عامل خواہ مخواہ ڈرامہ کھڑا کرتا ہے، اور مستند راقی اس ڈرامے کو ٹھنڈا کرتا ہے۔