جب ڈاکٹر وجہ نہ پا سکیں

ہو سکتا ہے، لیکن تشخیص کی ترتیب اہم ہے۔ پہلے، ماہر طبی تحقیقات کو ختم کریں - کئی حالات اس وقت تک پراسرار نظر آتے ہیں جب تک امیجنگ یا خون کی جانچ ان کا پتہ نہ لگائے۔ نبی کریم (ﷺ) صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'اللہ نے کوئی بیماری نازل نہیں کی مگر اس کی شفا بھی نازل فرمائی' (صحیح بخاری 5678)، اور اس میں وجہ کا علم ہونا شفا کا حصہ ہے۔ دوسرا، طبی تحقیقات کے ساتھ ساتھ رقیہ شروع کریں: صبح و شام معوذات (سنن ابو داؤد 5082)، آیۃ الکرسی، اور بسم اللہ کے ساتھ درد پر ہاتھ رکھنے کا طریقہ (صحیح مسلم 2202)۔ اگر علامات اذکار سے خاص طور پر کم ہوں، تو یہ ایک سنجیدہ اشارہ ہے؛ اگر ڈاکٹر کے وجہ ڈھونڈنے سے ٹھیک ہوں، تو وجہ جسمانی تھی۔ دونوں نتائج اللہ کے اسباب میں سے ہیں۔

ہاں۔ نبی کریم (ﷺ) صلی اللہ علیہ وسلم نے عائشہ کے بیمار ہونے پر ان پر پڑھا: 'اے لوگوں کے رب! تکلیف دور فرما، شفا دے۔ تو ہی شفا دینے والا ہے، تیری شفا کے سوا کوئی شفا نہیں، ایسی شفا جو کوئی بیماری باقی نہ چھوڑے' (صحیح بخاری 5743)۔ یہ دعا بیماری کا نام نہیں لیتی کیونکہ ضرورت نہیں؛ اللہ جانتا ہے کہ جسم میں کیا ہے۔ درد پر ہاتھ رکھنے کے طریقے (صحیح مسلم 2202) اور نبی کے لیے جبرئیل کی رقیہ (صحیح مسلم 2186، جس سے خود نبی کا علاج کیا گیا) کے ساتھ ملا دیں۔ صبح، شام اور درد کے وقت پڑھیں۔

نہیں۔ نبی کریم (ﷺ) صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'اللہ نے کوئی بیماری نازل نہیں کی مگر اس کی شفا بھی نازل فرمائی' (صحیح بخاری 5678) - یعنی طب خود اللہ کے اسباب میں سے ایک ہے۔ انہوں نے جبریل سے رقیہ کرائی (صحیح مسلم 2186) اور عائشہ پر پڑھا (صحیح بخاری 5743)؛ انہوں نے یہ بھی فرمایا: 'اسے باندھ اور پھر اللہ پر توکل کر' (جامع الترمذی 2517)۔ طبی نگہداشت اور رقیہ مقابلے میں نہیں؛ یہ ایک ہی طریقے کی پرتیں ہیں۔ ماہر طبی دیکھ بھال چھوڑنا مضبوط توکل نہیں - یہ ایک سبب چھوڑنا ہے جو اللہ نے دیا ہے۔