رقیہ اور دوا: دونوں ہی اللہ تعالیٰ کے عطا کردہ ذرائع ہیں

وہ حدیث جو سوال کا فیصلہ کر دیتی ہے

اس حدیث پر ایک بار پھر غور فرمایے۔ اللہ تعالیٰ ہی نے بیماری بھی اتاری اور اس کا علاج بھی۔ یہ دونوں اسی کے فیصلے کے دائرے میں موجود اسباب ہیں۔ بیماری کا علاج کرانا اسی پر توکل ہی کا حصہ ہے، توکل کے منافی ہرگز نہیں۔

مذکورہ بالا حسن درجے کی حدیث ہر اس مسئلے کا نبوی اصول طے کرتی ہے جہاں اسباب اور توکل کے درمیان توازن کا سوال پیدا ہو۔ یعنی: اسباب اختیار کیجیے، اور اس ذات پر اعتماد رکھیے جو ان اسباب کو مؤثر بناتی ہے۔

رقیہ اور دوا کس طرح ایک دوسرے کے ساتھ چلتے ہیں

• جسمانی بیماری: کسی مستند معالج سے رجوع کیجیے، اس کے بتائے ہوئے علاج پر کاربند رہیے، اور ساتھ ہی اپنے روزانہ کے اذکار اور تلاوتِ قرآن کا معمول جاری رکھیے۔ یہ دونوں ساتھ ساتھ چلتی چیزیں ہیں۔
• ذہنی صحت کی علامات: کسی مستند ماہرِ نفسیات سے رجوع کیجیے، اس کے علاج کی پابندی کیجیے، اور اپنے اذکار کا معمول جاری رکھیے۔ ذہنی صحت بھی صحت ہی کا ایک حصہ ہے۔
• غیر یقینی علامات جن میں آپ کو کسی روحانی سبب کا شبہ ہو: تب بھی پہلے معالج کو ضرور دکھایے۔ بہت سی نام نہاد "روحانی" علامات کی ایک عام طبی توجیہ موجود ہوتی ہے۔ انتظار کے دوران تلاوت کا سلسلہ جاری رکھیے۔
• دائمی بیماری: رقیہ کوئی ایک بار کا علاج نہیں، بلکہ طویل المدتی معمول کا حصہ ہے۔ دوا جسم کی اصلاح کرتی ہے، جبکہ رقیہ اس دل کو تقویت بخشتا ہے جو جسم کی آزمائش کا بوجھ اٹھاتا ہے۔

خطرناک متبادل

بعض نام نہاد عاملین کمزور مریضوں سے یہ کہہ کر دوا چھڑوا دیتے ہیں کہ "رقیہ اس کا متبادل ہے۔" یہ بات سراسر سنت کے خلاف ہے، صحیح بخاری ۵۶۷۸ کی صریح تعلیم کے منافی ہے، اور نفسیاتی ادویات کے معاملات میں تو جان لیوا ثابت ہو سکتی ہے۔ لہٰذا ایسے ہر شخص سے یکسر کنارہ کشی فرمائیے جو طبی نگرانی کے بغیر آپ کو متعین کردہ علاج چھوڑنے پر اکسائے۔

مخصوص حالات

کینسر

کینسر کا طبی علاج جاری رکھیے۔ سورۂ فاتحہ، آیت الکرسی اور معوذات خود اپنے اوپر پڑھیے یا کسی گھر والے سے پڑھوا لیجیے۔ رات کے آخری حصے میں اور سجدے کی حالت میں خوب دعا فرمائیے۔

ڈپریشن اور بے چینی

کسی مستند ماہرِ نفسیات سے رجوع کیجیے۔ اگر وہ دوا تجویز کرے تو وہ بھی پابندی سے استعمال کیجیے۔ ساتھ ہی روزانہ کے اذکار کو اپنے معمول کا حصہ بنایے۔ نیز گھر میں سورۂ بقرہ کی تلاوت کا اہتمام بھی کیجیے (صحیح مسلم ۷۸۰)۔ اکثر مریضوں کو ان دونوں راستوں کو ساتھ اختیار کرنے سے واضح فائدہ پہنچتا ہے۔

حمل اور بچے کی پیدائش

قبل از زچگی کی طبی دیکھ بھال کا سلسلہ جاری رکھیے۔ اپنے اوپر اور اپنے ہونے والے بچے پر معوذات تلاوت فرمائیے۔ نبیِ کریم(ﷺ)اپنے گھرانے کے بچوں کے لیے صحیح بخاری ۳۳۷۱ میں منقول کلمات سے پناہ مانگا کرتے تھے؛ یہی تلاوت حمل کے دوران بھی نہایت موزوں ہے۔ کسی پیچیدگی کی صورت میں اپنی ماہر طبی ٹیم سے رجوع فرمایے۔

بچے

بیمار بچے کو فوراً معالج کے پاس لے جایے۔ راستے میں اس پر تلاوت بھی کرتی جایے۔ تجویز کردہ دوا کا استعمال یقینی بنایے۔ بچوں کے علاج میں "صرف رقیہ" کو متبادل بنا لینا نہ سنت ہے اور نہ عقلِ سلیم کا تقاضا؛ بسا اوقات یہ جان لیوا بھی ثابت ہو سکتا ہے۔