الله واحد: أساس كل حفظ

ما هو التوحيد؟

التوحيد أساس الإسلام. والدين كله - من أوَّل كلمةٍ يقولها المسلم حين يدخل فيه، إلى آخر كلمةٍ يأمل أن يقولها حين يفارق الدنيا - يجتمع على هذا الاعتقاد: أن الله واحد، وأنه وحده المستحق للعبادة.

حمل الصحابةُ هذا التوحيدَ اعتقادًا واحدًا متَّصلًا، لا منظومةً من مقولاتٍ مُسمَّاة. وقد سطَّره الإمام أبو حنيفة في الفقه الأكبر، وذبَّ عنه الإمام أحمد بن حنبل ضد الجهمية في أصول السنة، وقرَّره الإمام الطحاوي في عقيدته. وكلٌّ من هذه المصنفات الكلاسيكية يثبت الاعتقاد الواحد في صورته المتَّصلة نفسها، دون تقسيم.

الله وحده هو الخالق الرازق المحيي المميت المُقدِّر لما يقع. ولا يحدث في السماوات ولا في الأرض شيءٌ خارج عن علمه وإرادته. فسحرُ الساحر، ونظرةُ الحاسد، ووسوسةُ الجني - كلٌّ منها يمرُّ به قبل أن يصل إليك.

والله وحده هو المستحقُّ لما يُقدِّمه القلب من أنواع العبادة: محبَّةٌ تعلو فوق كل محبة، ورجاءٌ يضع كل شيء عنده، وخوفٌ لا يخضع لغيره، وتوكُّل، ونذر، وذبح، ودعاء. وفي هذا الاختصاص تنحصر الحكمة من خلق الإنسان كلها.

ويُوصَف الله بما وصف به نفسه في القرآن، وبما وصفه به رسوله(ﷺ). وقاعدة الإمام أحمد في هذه النصوص: أَمِرُّوها كما جاءت بلا كيف. وزاد الإمام الطحاوي: ليس كمثله شيء. فنُثبت ما أنزل من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ ولا تكييفٍ ولا تمثيلٍ بخلقه.

هذا هو التوحيد الذي حمله الصحابة، وعلَّمه الإمام أبو حنيفة، وذبَّ عنه الإمام أحمد، وقرَّره الإمام الطحاوي - إيمانٌ واحدٌ بربٍّ واحد، يُعاش دون أن يُقسَّم إلى مقولات. وكل صفحةٍ في هذا الموقع قائمة على هذا الاعتقاد الواحد. فمتى عرفتَ أن الله وحده هو المالك للضُّر والنفع، صغُر في عينك الخوف من السحرة. ومتى عرفتَ أنه وحده المستحقُّ للعبادة، وأن الحفظ يُطلَب منه وحده، زال عنك بريق التمائم والأضرحة. ومتى عرفتَ أنه يعلم ماضيك ومستقبلك، انكشف لك دجل العرَّاف.

ما هو الطاغوت؟

يقول الله في القرآن: "اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ". ولفظ الطاغوت يشمل كل صنمٍ أو نظامٍ أو شخصٍ أو روحٍ أو هوًى داخلي يُجعَل في منزلة الله - معبودًا، أو مُطاعًا، أو مُشرِّعًا بما يُخالف ما أنزله. والكفر بالطاغوت ليس اختياريًّا؛ بل هو شطر شهادة الإيمان.

ويظهر الطاغوت في موضوعنا بصورٍ ملموسة: الساحر يُتَّخذ مصدرًا للعون، والعالم الميت يُدعى من دون الله، والتميمة يُوثَق بها حصنًا، والعرَّاف يُمنَح علم الغيب. كل واحدةٍ من هذه إزاحةٌ صغيرة لله، وكل إزاحةٍ صغيرة تُضعِف حصن المؤمن.

الله وحده مالك الضُّر والنفع

هذه الآية وحدها تكفي قلب المؤمن. الحيُّ القيوم. الذي وسع كرسيُّه السماوات والأرض. ولا يشفع أحد عنده إلا بإذنه. لا تأخذه سِنةٌ ولا نوم، ولا يُئوده شيء، ولا يفوته شيء. فهذا هو من تُناجيه إذا دعوتَ؛ وهذا هو الذي يُدبِّر ابتلاءك.

لماذا ليست للسحرة قوة مستقلَّة

ذكر الله سحرة فرعون بتفصيل، ثم قال في نظرائهم ممن جاؤوا بعدهم:

تأمَّل دقَّة القرآن. لم يقل إن السحر باطل؛ فذلك كذبٌ - والسحر حقٌّ والقرآن يذكره صراحةً. ولم يقل إن السحر لا يُدفَع؛ فذلك يَسحَق قلب المؤمن. بل قال إن السحر لا يضرُّ أحدًا إلا بإذن الله (وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ) [القرآن 2:102]. فالساحر في قيدٍ، والله ممسكٌ بطرفه الآخر.

الغيب لله وحده

في كل صلاةٍ نُصلِّيها نُعلن أن الاستعانة لله وحده. وهذا ليس زخرفًا أدبيًّا؛ بل تقريرٌ عقدي. فإذا ذهب المؤمن إلى عرَّاف، نقض بزيارةٍ واحدة ما كان يُقرِّره سبع عشرة مرَّةً كل يومٍ في صلاته.

لماذا تكون التمائم والتعاويذ خطرة

حذَّر العلماء في المذاهب السنية الأربعة من تعليق التمائم، حتى التي فيها آياتٌ من القرآن. والعِلَّة واضحة: تصير الشيء مُنازِعًا في القلب. فيبدأ المؤمن يشعر بالأمن من أجل كيسٍ من الجلد في رقبته، لا من أجل الرب الذي يسمعه. وقد حذَّر النبي(ﷺ)تحذيرًا شديدًا من التمائم، وكان الصحابة كابن مسعود وحذيفة(رضي الله عنهم)وغيرهما يقطعونها عمَّن يجدونه قد علَّقها.

بديل السنة هو القراءة، لا التغليف. اقرأ سورة الفلق وسورة الناس. اقرأ آية الكرسي. اقرأ على أبنائك قبل نومهم. فلا قوَّة للكلمات حين تُحبَس في كيسٍ لا يُقرَأ منه شيء؛ وإنما تتجلَّى قوَّتها كلها على لسان مؤمنٍ يفقه ما يقول.

الدعاء أقوى من الخوف

قال النبي(ﷺ)إن الدعاء سلاح المؤمن. والسلاح ليس زينةً. وإنما هو ما تَمدُّ يدك إليه في الشدة. فالمؤمن الذي يُحسِن الدعاء لا يجزع إذا بلغه خبر السحر؛ وإنما يجزع إذا بلغه أنه قد فاتته صلاة.

القدر: لا يحدث شيء إلا بإذن الله

الركن الرابع من أركان الإيمان، بعد الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله، هو الإيمان بالقدر. كل ما وقع، وما يقع، وما سيقع مكتوبٌ في اللوح المحفوظ. فالساحر الذي يكيد لك، والحاسد الذي ينظر إليك، والجني الذي يُوسوِس - كلهم داخل قصةٍ كاتبها ربك.

وليس معنى هذا أننا مُتقاعدون عن العمل. فقد أخذ النبي(ﷺ)بكل سببٍ مشروع: قرأ الرقية، وتداوى، واتَّخذ الاحتياطات، وحصَّن بيته بالأذكار. فالقدر والأسباب ليسا متضادَّين؛ بل الأسباب من جملة القدر. نعمل، ونتوكَّل على من قَدَّر العمل والنتيجة جميعًا.

اخشَ الله، لا الجن

المؤمن المتوازن يجمع بين حقيقتَين: أن الجن موجودون وأنهم قد يضرُّون بإذن الله؛ وأن الله هو المُدبِّر، وأن حفظه حقٌّ متاح. والاستجابة الخاطئة للحقيقة الأولى هي العيش في وَجَل؛ والاستجابة الخاطئة للثانية هي التهوُّر. والاستجابة الصحيحة هي ملازمة الأذكار اليومية، والمحافظة على الصلوات، وقلبٌ مُطمئنٌّ ساكن.

توكَّل على الله وحده

التوكُّل ليس ترك العمل؛ بل هو العمل مع اعتمادٍ على من بيده نتيجة العمل. وقد أرشد النبي(ﷺ)إلى أن نَعقِل الناقة ثم نقول "توكَّلتُ على الله". والشطران كلاهما مطلوب. اعقِل الناقة، ثم توكَّل على الله - ولا تتوكَّل على الناقة، ولا تتركها بلا عَقل.

الشرك في الحفظ والاستشفاء

الشرك - وهو اتِّخاذ شريكٍ مع الله - أعظم ذنبٍ في الإسلام. وفي مجال الحفظ والاستشفاء، يظهر الشرك في الغالب في صورٍ خفيَّة: الاعتماد على المعالج بدلًا من الله، واعتقاد أن التميمة ذاتها تحفظ، ونسبة الشفاء إلى العشبة لا إلى من أودع خاصِّيَّتها فيها. والشرع لا يأمرنا بترك الأسباب؛ بل يأمرنا أن نتذكَّر مَن مالكها.

لماذا حُرِّم إتيان السحرة

قال النبي(ﷺ)إن من أتى عرَّافًا فسأله عن شيءٍ لم تُقبَل له صلاة أربعين ليلة، ومن صدَّقه فيما يقول فقد كفر بما أُنزِل على محمد(ﷺ). وللحكم طبقتان: الإتيان، والتصديق. فالإتيان عظيم لأنه يُقوِّي حرفةً محرَّمة؛ والتصديق أعظم لأنه يُقرُّ للساحر بما هو لله وحده.

كيف يحفظ التوحيد القلب

التوحيد ليس شعارًا. بل هو تشكيلٌ بطيء للقلب حتى يتَّجه الخوف والمحبة والرجاء والتوكُّل في اتجاهٍ واحد. ومتى انتظم القلب، وجد كل أمرٍ مُهدِّد - التشخيص، والحاسد، والساحر، والجن - قلبًا قد تحصَّن من قبل. فالمؤمن لا يفاجئه البلاء؛ فقد أُنذِر به. ولا يَنشَل عن العمل؛ فقد عُلِّم ما يفعل. ولا يكون وحده؛ فقد وُعِد بمعيَّة من قَدَّره.