العودة إلى الله بعد طول غياب

لا - ما لم تخرج الروح من الجسد، فالباب مفتوح. أنزل الله: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) (القرآن 50:16) - الإحساس بالبعد إحساس، لا موضع الله الحقيقي. وتعلم السنة أن فرح الله بعبده العائد أعظم من فرح من فقد راحلته في فلاة قاحلة فوجدها. ابدأ بسيد الاستغفار (صحيح البخاري 6306)، الذي يحوي اعتراف العائد بعينه: (أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت). اقرأها، ثم صل ركعتين، ثم استمر. الباب مفتوح.

خلاف علمي كلاسيكي: قول (الجمهور من المذاهب الأربعة) يوجب قضاء الصلاة الفائتة عمدًا؛ وقول (ابن تيمية، ابن حزم) يرى أن الفائتة عمدًا لا تقضى لأن وقتها قد فات - والباقي توبة صادقة، وعودة إلى الصلاة الدائمة، والإكثار من النوافل تعويضًا. وأكد النبي صلى الله عليه وسلم أن الأعمال بالنيات (صحيح البخاري 1) - فعد الآن، وانوِ صادقًا، واستشر عالمًا محليًا ثقة عن قضاء صلاة بعينها في حالك. ولا تدع مسألة القضاء تشل عودتك؛ ابدأ الصلاة التالية في وقتها.

عد مرة أخرى. علم النبي صلى الله عليه وسلم أن رحمة الله سبقت غضبه، وأن العبد التواب محبوب لا مذموم. وأعطي سيد الاستغفار (صحيح البخاري 6306) للعبد الذي يتعثر مرارًا - واللفظ نفسه (أبوء بذنبي) يفترض أن الذنب يستمر. وكل عودة بداية جديدة؛ كل عودة مسجلة؛ ولا عودة تضيع. ودورة العودة-السقوط-العودة هي الحال البشرية؛ وما يحدد المؤمن اتجاه الخطوة التالية، لا غياب السقطات. أنزل الله: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم [بشرك]، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) (القرآن 6:82). ابق في اتجاه الإيمان.